1.在未来审视当代温泉

再过500年，那时的人们该如何评价现在的温泉呢，对我们这一代人都做了什么做个鉴定性定论，那个所谓的评价应该是客观的。任何时代的当代人，作为人、尤其是在人口大国，都希望引起注意，这就相当于“网红”很是关切点击率，故自我评价都是喜欢自诩的，自我评价一定是偏向好的，言过其实，弱化乃至于掩盖问题。当然了如今也有持批评意见者，但那是极少数，那种批判或可能有点过激，也有为了自身的成分。

本文想象着有一双眼睛，其从当代出发来到2519年，假定这一过程不消耗时间，其到达后而反身观现世，进而给出一个公正的看法。他会怎样为当代温泉下结论呢，假如其给出了这样的一个看法，“伟大而功利”，那就意味着不仅要肯定成绩，也要找出缺点，提示着要反省、反思。成绩与优点不说没不了，但该说的还是要说，可缺点不说绝对不行，因为那会“有害于温泉”的。人都有回避自身毛病的习惯，无论何人，都是在极力掩盖自身的不足，那种扬长避短的结果，久而久之，也就忘了自己的问题所在。

2.纪际·起步于贫穷

当代温泉是跨世纪的。当然不是指两个世纪加起来，时间没有200年那么久，一代人的生涯不会那么长。自1978年改革开放起，那时的20世纪只剩下了22年，接着就进入了21世纪，这一代人的努力主要体现在20世纪末和21世纪初期，前后各20年吧。为了体现这一段时间，本文给出了“纪际”说法，特指这一代人在这一时段做了什么。

众所周知，我们这一代人起步于贫穷，温泉地建设当然也如此，这一代人自然会给予温泉以更多的经济关注，这很好理解。故而温泉文化可能就被弱化了，精华被稀释，自生长力下降，“土壤出现了问题”，“所选的指标主要是经济方面的”。按照《土壤学》的一般原理，如此进行的结果是，地力下降，作物减产，果品不行。今后是不是需要轮种，土地是不是需不需要轮休，要思考这样的问题。就如温泉里被加了牛奶，曰牛奶温泉，果树也“喝”牛奶，说这样可以提高口感，还有人人都喝牛奶，那哪有那么多的奶牛乎。这纸一捅就破，但似乎是“没人捅破”，“环境中有很多的谎言”。许多堂而皇之所谓的道理都经不住推敲，可似乎是传播“假话”的人越来越多，以至于形成了一种市场优势，这种人越多就越等于正确的逻辑，让科学与文化也不得不退避三舍。

3.温泉祭意识

不仅是温泉祭，还有流觞意识，似乎在温泉开发中缺少这种精神。“祭”这个字有不忘悲壮的意思，流觞也代表对逝去的尊重。而我们平时所说的纪念的纪，当然是关于时间的，而纪念主要是关于事务的，即在太长的时间里，一定会发生很多的事情，怕这些事情淹没了曾经的重要，也怕当今的事情被未来所遗忘，故而现在要隆重地纪念一下。发音相同的字，一定有某种联系，当然也一定有区别，在联系中求区别而发现问题，以及在区别中求联系而壮大声势，这也是语言学可以给予温泉的一个力量源泉。故很多温泉开业时都搞个活动，闹个动静，图个吉利，只是在关心纪念，而忘了祭与流觞了。纪念是一种客观，防止客观事物淹没了“自己”，而温泉祭就不同了，那是一种针对自己的主观，提示自己，警示自己，别让自己的“好胜”而丢掉了自己的“儒雅”。

温泉开发不仅让人高兴，也是有忧伤的，因为一旦开发，原生态就没有了，几千年的景象被毁之一旦，那是一种悲催啊。因而开发前要表达敬畏，开发中要注意什么，有什么需要保留的，还真是需要温泉祭那种心情的。但目前似乎看不到这种愧疚，开发者的心境似乎全是很高兴，信心满满而没有愧疚。但在内心深处还是应该有的，可能担心于什么，那就把那种担心真实地拿出来，让社会监督自己的言行，看自己后来是不是履行了诺言，就觉得温泉开发最好不要荒芜了祭与流觞的那种精神。

4.多样化：生活温泉

发展是需要经济支撑的，温泉需要经济，但经济不等于温泉的全部。除了经济温泉，还应有非经济温泉，非经济温泉是一大类，包括福祉温泉，别把非经济温泉搞没了。除了旅游温泉，还有康养温泉、生活温泉、原生态温泉，是到了需要谋划温泉多样性的时候了。不仅是文化多样性，心情也要多样性，不能万众一心只要利润。如果人与人都一样，心态也都一模一样，那样很不好。单一的都为了钱而不要过去，不要文化，不要地域，一旦失去了多样性，温泉系统就不稳定了，而无结构是抵御不了风险的。如果都那样了，人岂不是也就变成了机器，变成了流水线上的“工业产品”，人性怎能按照标准化进行生产呢。这样的一致性与一般齐，看似是一种主义，貌似强大而集体，但其实是一种工业主义，这对温泉来说是危害的。温泉如人，需要个性，需要人各，需要人文主义，不仅要千姿百态，还应万紫千红。

（本文为作者个人观点）